Вниманию читателей предлагается книга о культурно-символической политике, образах и смыслах культуры политики. Междисциплинарное исследование включает мнения о символах, предоставленные руководителями субъектов Российской Федерации, главами государств, дипломатами, депутатами Государственной Думы ФС РФ, чиновниками России и иностранных государств. Исследуются символические модели различных сообществ, особое внимание уделяется современной российской имперско-советско-президентской символической модели. Начала культурно-символической политики рассматриваются как процессы создания и материализации культурных символических моделей, которые включают культивирование доверия и взаимопонимания, обучения и воспитания, исходя из приоритета критерия истинности, для максимальных мирных общественных достижений.

Книга предназначена всем, кто интересуется как исследованиями символов, так и общественно-политическими проблемами.

В данном уникальном исследовании — десятки мнений о символах, предоставленные представителями госструктур из различных стран. Мнения снабжены краткими или обширными комментариями Д. А. Мисюрова, композиция раскрывает начала культурно-символической политики. Приведем лишь два примера:

1.3. Символика связей

Для полета в космос искали горячие сердца, быстрый ум, крепкие нервы, несгибаемую волю, стойкость духа, бодрость, жизнерадостность.

Ю. А. Гагарин, «Дорога в космос»

В культурно-символической политике связи между символами носят характер физической дополнительности, частицы и волны, где в качестве волны выступает преимущественно идеальная ипостась символа, его смысл, а в качестве частицы — преимущественно образ. Для познания и преобразования, изменяющиеся объекты рассматриваются как взаимосвязанные образы и смыслы.

Для выявления связей в символической системе показательно мнение Главы Республики Карелия С. Л. Катанандова о Символах Республики Карелия[1]:

Символы Республики Карелия

Республика Карелия, которой я руковожу с 1998 года, является частью Российской Федерации — многонационального государства с множеством культур, языков и народов. Одним из этих народов являются карелы, которые издревле населяли землю между Онежским и Ладожским озерами на юге и Белым морем — на востоке. Они и дали название республике.

Своей государственности, а, соответственно, и своей символики карелы не имели до начала XX века. Первым стабильным административно-национальным образованием на территории республики стала Карельская трудовая коммуна, созданная постановлением ВЦИК от 8 июня 1920 года.

В 1999 году Законом Республики Карелия установлено, что 8 июня является Днем Республики Карелия. Этот праздник очень дорог и мне, и моим землякам. День республики мы считаем днем истории края и праздником становления государственности Карелии. Это праздник земли, где мы родились и выросли, где растут наши дети.

Празднование Дня Республики традиционно сопровождается выставками, фестивалями и концертами в столице и районах республики. Карелия чествует своих героев — ветеранов войны и труда. По уже сложившейся традиции к этому дню в республике открываются новые социальные сооружения.

Карелия входила в состав СССР, имея в разное время различный статус (в том числе была шестнадцатой союзной республикой — Карело-Финской ССР). В августе 1990 года Верховный Совет принял декларацию о государственном суверенитете Карельской АССР, а в 1991 году наша республика была переименована в Республику Карелия.

К тому моменту Карелия имела свои герб и флаг, принятые в 1978 году, однако в связи с процессами, происходившими в обществе, эти символы необходимо было менять.

Поэтому в ноябре 1991 года Президиум Верховного Совета РК принял постановление, согласно которому объявлялся конкурс на создание новой государственной символики, отражающей национальные исторические традиции и особенности.

Герб Республики Карелия представляет собой прямоугольный закругленный в нижней трети, трижды пересеченный в равных долях цветами государственного флага Республики Карелия щит с изображенным на нем профилем стоящего медведя черного цвета. Золотое обрамление щита переходит в стилизованное изображение ели с левой стороны и сосны — с правой. В навершии щита расположена восьмиконечная звезда (сдвоенный крест) золотого цвета.

Важно отметить, что флаг и герб Карелии не являются простым случайным сочетанием цветов и фигур, а имеют свое значение, причем значение имеет как каждый элемент, так и их совокупность.

Работая над созданием герба, его автор Юрий Нивин изучал архивный, исторический материал и даже провел собственное социологическое исследование, опросив несколько сотен жителей республики. Исследование касалось ассоциативного цветового восприятия Карелии, что должно было найти отражение в цветовой гамме герба.

Выяснилось, что у большинства опрошенных (98%) пространство Карелии ассоциируется с синим, голубым и зеленым цветами — это цвета бескрайних лесных просторов, тысяч озер и рек. Белый цвет добавили к ним 13% опрошенных, и 2% — красный.

Медведь — одна из популярных фигур в геральдике, встречающаяся во многих европейских и российских гербах. Одновременно медведь — один из почитаемых животных у финно-угорских народов, к которым относятся карелы. В современном местном фольклоре фигура медведя объясняется следующим образом: если взять картографические очертания Республики Карелия, и, перевернув их вверх ногами, мысленно дорисовать одну из лап, получится этот самый медведь с герба республики.

В навершии щита расположена восьмиконечная звезда (сдвоенный крест) золотого цвета — это довольно распространенный элемент карельской и вепсской вышивки. Восьмиконечная звезда — астральный знак, символ путеводной звезды народа, источник жизни, счастья и процветания, богатства, изобилия, символ высоких устремлений и идеалов.

Философское олицетворение этих устремлений отражено в памятнике духовной культуры карельского народа — эпосе «Калевала», в образе мельницы Сампо — «Счастья вечного начало». Это роднит Карелию с другими финно-угорскими народами. Схожий символ в гербах и флагах имеют республики Российской Федерации Мордовия, Удмуртия, Чувашия.

Украшения щита в виде сосны и ели символизируют исключительно важную роль этих деревьев в жизни Карелии. Сосновые леса занимают примерно 60 процентов лесного массива нашей республики, еловые — около 30 процентов. Изображение ели и сосны — часто встречающийся элемент карельского орнамента, что является отголоском древних представлений, связанных с почитанием растительности.

Официальные символы республики также вошли в состав эмблемы Дня Республики Карелия, созданной к ее 80-летнему юбилею. Центральное место в эмблеме занимает герб Карелии, наложенный на карту республики, на фоне флагов России и Карелии, вписанных в щит определенной формы. Эта эмблема каждый год служит символом Дня Карелии, меняется лишь год в верхней части эмблемы.

Использование герба и флага Республики Карелия можно видеть в эмблемах, знаках и логотипах различных праздников, газет, предприятий. Эти символы уважаемы и любимы жителями нашего края, поскольку имеют определенную традицию, отражают исторические, географические и экономические особенности Республики Карелия, являются объединительными символами для всего населения республики.

Глава Республики Карелия С. Л. Катанандов

Характер взаимосвязи символов во многом определяется временем и местом взаимодействия. Распространены попытки перенести исследования символического на некий универсальный культурный уровень[2], однако существует определенный контекст конкретно-исторических символических связей. Риторика речей политиков — один из основных источников образов и смыслов эпох.

В исполненной символами статье Главы Республики Карелия особенно ценны связи в символической системе, характеризующей современную Карелию. В частности, прослеживается взаимосвязь национальной и государственной символики, в том числе в названии республики. Символика пространства (контур Карелии на карте) и древние верования преобразуются в ключевой символ — Медведя, занимающего центральное место в гербе, образы ели и сосны входят в орнамент и в современную макроэкономическую процентную символику, а сочетание символов гармонично образует эмблему Дня Республики Карелия. Восьмиконечная звезда как «астральный знак, символ путеводной звезды народа, источник жизни, счастья и процветания, богатства, изобилия, символ высоких устремлений и идеалов» образует символическуюсвязь с другими народами, официальными и неофициальными символами, другими временами и идеалами. Указание на конкурс символики, символизирует связь представителей официальной власти и граждан, не облеченных властными полномочиями. Причем даже выбор цветов символики-победителя проходил с опорой на мнение народа, что также наглядно подтверждает право символов называться базой новой коммуникации, основой установления обратных связей различного уровня. Особо символичен духовный памятник культуры — эпос «Калевала», ставший символом всего человечества. Так эпическая мельница Сампо — «Счастья вечного начало» — прославила Карелию, Россию и мировую эпоху, а глава региона, символически выражая современную Республику Карелия, явил пример культуры, основанной на знании символов и понимании их значения в упорядочивании хаоса окружающей действительности, в том числе в поиске культурного разрешения межнациональных проблем. Достижения прошлого и настоящего символично связаны: «Празднование Дня Республики традиционно сопровождается выставками, фестивалями и концертами в столице и районах республики. Карелия чествует своих героев — ветеранов войны и труда. По уже сложившейся традиции к этому дню в республике открываются новые социальные сооружения».

Связи между символами, возможно, носят характер физической дополнительности, частицы и волны, где в качестве волны выступает идеальная ипостась символа, его смысл, а в качестве частицы — образ. Возможно, стремление к достижениям также связано с физическим принципом дополнительности, когда для освоения объекта, необходимо, например, рассмотреть его природу и как частицы, и как волны, причем волну здесь можно скорее отнести к символическому смыслу, а частицу — к образу. В других теориях применение принципа дополнительности в политической науке дает ценные результаты[3]. Любое достижение — это триумф общественной согласованности.

Масштабные символические модели исходят из локального взаимодействия людей в процессе труда и отдыха. В символических играх создаются модели сотрудничества. Насколько труд — праздник, насколько труд — свободный выбор, настолько счастливее общество. Символические утопии также важны для культурно-символического моделирования, как и строгий математический расчет.

Символика «Калевалы» говорит о мечте и труде — ключевых символах человечества:

На четвертый день нагнулся
Тот кователь Ильмаринен
Посмотреть, что получилось
На пылавшем дне горнила;
Из огня там плуг выходит,
У него сошник из злата,
Стержень плуга был из меди
И серебряная ручка.
С виду был тот плуг прекрасен...[4].

3.7. Символическое моделирование

И я в своем слове, обращенном к участникам митинга, сказал о том, что как было бы хорошо, если бы все страны разоружились и стали соревноваться, кто выше и дальше будет летать в космос, кто сделает больше научных открытий.

Ю. А. Гагарин «Дорога к звездам»

История человечества — это история борьбы за свободу создания и воплощения в жизнь символических моделей и история освобождения от символических моделей. Ошибки в символическом моделировании на национальном уровне обходятся обществу очень дорого, поэтому столь серьезна борьба за ключевые национальные идеи. Удачные символические модели могут стать образцами для всего человечества.

Президент (в 2007 году) и министр иностранных дел Швейцарии Мишелин Калми-Рей порекомендовала использовать для книги «Символы о символах» свое символичное выступление по случаю празднования 1-го августа[5] (национальный праздник Швейцарской Конфедерации):

Обращение Президента и министра иностранных дел Швейцарии Мишелин Калми-Рей по случаю празднования 1-го августа. Швейцарская Конфедерация, Рютли, среда, 1 августа 2007 год.

...

Дорогие швейцарцы и швейцарки, дорогие жители и жительницы страны,

Я приветствую вас всех, приветствую на Рютли.

Сегодня, 1-го августа, я очень рада, что праздную вместе с вами 716-й день рождения нашей страны на этом лугу.

Луг Рютли — не обычный луг. Это символ Швейцарии, он символизирует то, что объединяет нас. Здесь сформировалась современная Швейцария с ее обществом — демократическая и многонациональная.

Объединяет нас не язык, религия и происхождение. Нас объединяет желание жить вместе и такие символы, как Рютли, такие ценности, как нейтралитет. Это все то, что связывает любого из нас с нашей страной, это наши политические институты, наша мирная и демократическая традиция. Это наша тесная связь с нашей природой, озерами и горами, ароматами. Это патриотизм, и он есть во всех нас. Невозможно, чтобы какое-нибудь одно меньшинство объявило Национальный праздник на лугу Рютли исключительно своим, а другим отказало бы в доступе и лишило бы их слова. Я благодарю всех вас —  вас, пришедших сюда, чтобы защитить свободу слова и свободу собраний.

Откуда бы родом мы ни были и кем бы мы ни были, права у нас одинаковые. В сегодняшнем открытом мире с его бесконечным многообразием облик Швейцарии в большей степени, чем когда-либо, характеризуют свобода мнения, свобода собраний и свобода вероисповедания. Никто, будь то правое или левое меньшинство, не должен и не может использовать государство, созданное нашими общими усилиями и являющееся нами самими, в своих личных интересах.

Меня удивило, как много было высказано сомнений в преддверии празднования этого 1-го августа. Одни сочли сумасбродной идеей, что в этот раз на этом лугу 1-го августа будут выступать с речью две женщины. Другие поставили на обсуждение вопрос, подобает ли приверженцам левого политического крыла вообще отмечать Национальный праздник на Рютли. А почему же нет? Нам, женщинам, на протяжении многих поколений пришлось бороться за то, чтобы в собственной стране добиться элементарных человеческих прав в политической сфере.

Прошло всего лишь пятьдесят лет с тех пор, как швейцарская община Унтербэх в Вале впервые ввела право голоса для женщин. Неравноправие между мужчиной и женщиной все еще остается: за равноценную работу женщины получают на 20% меньше. В наших политических органах женщины представлены не так, как это соответствует их проценту в народонаселении. А на этажах руководства их можно встретить, в основном, за монитором или с пылесосом в руке. Зато женщины выполняют 80% работы по дому. И все еще не хватает яслей и детских садов.

Дорогие женщины, воскресные речи и красивые законы Конституции здесь не помогут. Чтобы изменить такое положение вещей, нужно действовать.

Дорогие швейцарцы и швейцарки,

Мы живем в такое время, когда обостряются социальные различия. Не только материальные различия в распределении благосостояния в нашем обществе, но и этнические, культурные и религиозные. Эти различия стары, как само человечество. У них всегда две стороны — они могут вести как к взаимному обогащению, так к конфликту и разрушению. И существование второго часто бывает сопряжено с чувством утраты, утраты себя, утраты своей родины. Реакция на эту утрату — страх. Кто боится, тот ограничивает сам себя, строит заборы и укрепляет границы. При этом другие становятся еще более «другими», и теряется возможность найти общий язык. Но в мирном сосуществовании Швейцария сумеет сохранить свое лицо в 21-м веке. Нам это под силу. В способности устанавливать связи и грамотно обращаться с многообразием всегда была и есть наша сила.

То, что я вам говорю, не абстрактные эстетствующие размышления, а жесткая политическая реальность. Наша сплоченность, наша способность жить вместе в открытой Швейцарии и творить свое будущее — качества, которые даются нам не всегда просто. Нам приходится выбирать: интегрировать или исключить.

В стране существуют политические силы, бесстыдным образом эксплуатирующие наши страхи и тревоги. Вчера они были направлены на итальянских гастарбайтеров. Сегодня — против мусульман в нашей стране, которые сделались предметом новой культурной войны.

Последнее проявление этой политики запугивания и дискредитации — предложение вышвыривать из Швейцарии подростков-правонарушителей вместе с их семьями. Мы не можем этого допустить. Изгнание не решает проблем, а обостряет их. Мы не можем не замечать, что уровень преступности среди подростков-иностранцев непропорционально высок. Но мы знаем, что это связано не с культурно-этническим происхождением. Здесь гораздо более важную роль играют факторы риска, которые могут приводить к насилию и преступлениям и среди швейцарцев, а именно, социальное происхождение, недостаток образования и половая принадлежность. Подростковое насилие — социальная, а не этническая проблема. Важно, чтобы мы все нашли общий язык, важно, чтобы была интеграция; важно, чтобы при всех различиях в происхождении и культурной принадлежности мы вместе работали над тем, чтобы жизнь внутри Швейцарии стала мирной и всегда оставалась таковой.

У нас есть Конституция. У нас есть законы. И они распространяются на всех. Нам не нужны специальные регулирования. Но не будем забывать, что пятая часть нашего населения должна лишь следовать этим законам, а принимать участие в их формировании не может. Наша демократия сможет стать лучше.

Мы — патриоты, любящие свою страну и живущих в ней людей. Мы — не националисты, ненавидящие других и изгоняющие их. Мы никого не обособляем. Мы принимаем и интегрируем. Мы знаем, что такое плюрализм и многообразие — многообразие происхождений и многообразие культур. Это в нашем характере. На этом зиждутся наши ценности, которые сплачивают Швейцарию.

Но ценности не растут на деревьях. Их нельзя вот так просто сорвать. Они растут в историческом процессе, возникают в дискурсе, в мыслях, в политической практике и разумном урегулировании разногласий. Мы должны обсуждать эти ценности, проверять их, культивировать их и, если необходимо, отстаивать и вступаться за них.

Дорогие швейцарцы и швейцарки,

Я благодарна судьбе за то, что я швейцарка. Я горжусь тем, что могу принимать участие в жизни своей страны, где не доминирует ни одна конкретная группа, а все меньшинства пользуются уважением и могут участвовать в принятии решений; страны, где люди, принадлежащие различным культурам и говорящие на разных языках, построили действующее государство — государство, которое защищает своих гражданок и граждан и дает им чувство родины.

...

Швейцария многого достигла. Это должно наполнять нас благодарностью и радостью. Раз в год мы можем и должны это продемонстрировать и отпраздновать. Для всех тех, кто верит в Швейцарию, наш Национальный праздник — не обычный день. Так же, как и луг Рютли — не обычный луг. Он символизирует нашу волю совместными усилиями защищать и отстаивать то, что нас объединяет.

Я поздравляю вас всех с нашим Национальным праздником.

...

Лидеру Швейцарии пришлось использовать несколько европейских языков, чтобы лучше донести образы и смыслы своей праздничной речи, символическую модель Швейцарии миру. Весь пафос, логос, этос выступления — подтверждение истины о том, что любое единство, независимость и процветание страны — плод упорной многолетней борьбы и труда: «Но ценности не растут на деревьях. Их нельзя вот так просто сорвать. Они растут в историческом процессе, возникают в дискурсе, в мыслях, в политической практике и разумном урегулировании разногласий. Мы должны обсуждать эти ценности, проверять их, культивировать их и, если необходимо, отстаивать и вступаться за них».

Реальность Швейцарии — это постоянная сознательная борьба, зачастую скрытая за общим образом благополучия, это постоянное символичное разрешение проблем под эгидой основополагающих идеалов «нейтралитет», «мирная и демократическая традиция», «тесная связь с нашей природой», «это патриотизм». В итоге — реальные достижения, победы и праздники как символы страны. Знаменитые швейцарские часы, швейцарские курорты и швейцарские банки — это лишь некоторые проявления раскрытия общих символических моделей. Имеет смысл обратить особое внимание на риторику лидера выдающейся страны в столь символичный день, день празднования 716-летия истории Швейцарии:

«Мы живем в такое время, когда обостряются социальные различия. Не только материальные различия в распределении благосостояния в нашем обществе, но и этнические, культурные и религиозные. Эти различия стары, как само человечество. У них всегда две стороны — они могут вести как к взаимному обогащению, так к конфликту и разрушению. И существование второго часто бывает сопряжено с чувством утраты, утраты себя, утраты своей родины. Реакция на эту утрату — страх. Кто боится, тот ограничивает сам себя, строит заборы и укрепляет границы. При этом другие становятся еще более „другими“, и теряется возможность найти общий язык. Но в мирном сосуществовании Швейцария сумеет сохранить свое лицо в 21-м веке».

Многие ли люди способны искренне сказать о себе и своей стране словами Мишелин Калми-Рей, предложениями, которые могут стать символом — манифестом гуманизма:

«Я благодарна судьбе за то, что я швейцарка. Я горжусь тем, что могу принимать участие в жизни своей страны, где не доминирует ни одна конкретная группа, а все меньшинства пользуются уважением и могут участвовать в принятии решений; страны, где люди, принадлежащие различным культурам и говорящие на разных языках, построили действующее государство — государство, которое защищает своих гражданок и граждан и дает им чувство родины».

В идеальной форме символически моделируется будущее, которое при всей корректировке практикой, отразит дух и букву символичного выступления политика.

Подробнее о книге «Символы о символах: Начала культурно-символической политики», а также о других исследованиях символов см. http://politsymbol.narod.ru.

[1]Катанандов C. Л. Символы Республики Карелия // Письмо Д. А. Мисюрову, электронная почта от 14 декабря 2007, Т. А. Колесова, начальник Экспертно-аналитического управления Администрации Главы Республики Карелия.

[2]Лич Э. Культура и коммуникация: логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии / Пер. с англ. —  М., 2001.

[3]Rasmussen Erik. Complementarity and Political Science: An Essay on Fundamentals of Political Science Theory and Research Strategy. OdenceUniversityPress, 1987.

[4]Калевала / Пер. с финн. Л. П. Бельского. — СПб., 2007. — 117 с.

[5]Калми-Рей Мишелин. Обращение Президента и министра иностранных дел Швейцарии Мишелин Калми-Рей по случаю празднования 1-го августа2007 г. / Пер. ОбращенияснемецкогоЛ. Проценко // ПисьмоД. А. Мисюрову, Berne, 14^th January 2008, Micheline Calmy-Rey, Federal Councillor. Website in German: http://eda.admin.ch/etc/medialib/downloads/edazen/dfa/head/speech.Par.0186.File.tmp/0807_Ruitli_d.pdf.

Примеры статей из журнала «Пресс-служба» » (назад)

Еще статьи из журнала

Добрые PR-истории

Что делать, если бренд не «ГАЗПРОМ»?

Парадоксы кризиса и посткризисные горизонты PR в России

Елена Кохановская: «Компании могут создавать свои собственные медиа для общения с клиентами»

Пресс-секретарь по-российски

Альманахи Издательского Дома "Имидж Медиа"

PR при малом бюджете

Корпоративные СМИ

Связи с общественность в бизнесе

Управление репутацией

Пресс-секретарь